臨夏木雕隔斷（民間美術的特征、分類）

德宏傣族景頗族自治州鋼結構設計10-254.16 K閱讀0評論

級生前或死后享用美食,但在造型及藝術風格上都內帶樸質活潑可愛的比較鮮明民間特色,魏晉以迄近代,士大夫貴族擁有畫壇的重要的是組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及眾多工藝創作中,民間匠師仍占絕對優勢,至于在南疆城鄉群眾中比較流行剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等然后裝飾人民生活的工藝美術創作,更有著極為應用范圍的社會基礎.他們傳承至今,在延續能繼承中不斷拓展和創新,憑空創造了富有民族和鄉土特色的優美藝術形式.但導致過去的階級偏見使民間美術的成就常常覺得被漠視或輕視；又的原因勞動人民在經濟、政治及文化上重創重壓,終致他們在藝術上的智慧才能,也心下給予壓抑

1、民間美術的特征、分類
2、甘南十大景點有哪些
3、臨夏值得去的地方和小吃臨夏值得去的地

1、民間美術的特征、分類

級生前或死后享用美食,但在造型及藝術風格上都內帶樸質活潑可愛的比較鮮明民間特色,魏晉以迄近代,士大夫貴族擁有畫壇的重要的是組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及眾多工藝創作中,民間匠師仍占絕對優勢,至于在南疆城鄉群眾中比較流行剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等然后裝飾人民生活的工藝美術創作,更有著極為應用范圍的社會基礎.他們傳承至今,在延續能繼承中不斷拓展和創新,憑空創造了富有民族和鄉土特色的優美藝術形式.但導致過去的階級偏見使民間美術的成就常常覺得被漠視或輕視；又的原因勞動人民在經濟、政治及文化上重創重壓,終致他們在藝術上的智慧才能,也心下給予壓抑而已被充分發揮進去.民間美術的作者是人民群眾和民間匠師,其中絕大多數是在勞動者生產的純業余時間可以制作的,或另外副業生產,又主要注意為自己在用、怎么欣賞,而外在表現了他們的心理、愿望、信仰和道德觀念.民間美術和民俗活動有更為密切的關系,是劇烈民俗活動而發展中的.在民間的節日慶典、婚喪嫁娶、妻祝壽、迎神賽會等活動中,民間美術創作也中最異?；钴S.如中國春節間隔用年畫、剪紙、春聯裝飾環境,為孩子連夜趕工服裝,社火花會的戲具,賀喜元宵節的花燈紙扎；端午節懸掛的天師符,鐘馗像、五毒服裝飾件及龍舟彩船；中元節的荷花燈、中秋節的月餅花模、泥塑兔兒爺；結婚用的嫁衣、喜花、喜帳；祝賀林幼兒百天和生日帶的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣.少數民族民俗節日中的歌舞集會中的服飾布置也用相當豐富的美術品裝點.藏族供神的酥油花,傣族潑水節男女互贈禮物的花荷包等.民間美術分布于全國各地區,的原因中國地域開闊,幅員遼闊,在地理條件、風俗、感情、氣質等互有差異,又在民間美術中不能形成了相當豐富的品類和多采的風格,那些個美術品有的供生活，生活建議使用(如燈具、食器、家具),有的作用于裝飾和美化環境(如年畫、窗花),本身功能多價值和審美價值統一的特點；民間美術的制作材料大多是特殊的木、布、紙、竹、泥土,然而自己制作技巧高超、構思奇巧、很少很少自然主義的模擬物象,反而不善于大方想像中和過分外在表現強烈的感情,又常作用于人們熟悉的寓意諧音的手法按照優美絕倫的形象表達他們美好的期待,具有積極樂觀的態度,藝術上勁健清新比較活潑淳樸,中有個性鮮明的浪漫主義色彩.在黃河中上游黃土高原的山溝農村,以剪紙、刺繡和面花藝術形態為代表的作為圖騰保護神的全獸型的龜、蛇、魚、蛙,半人半獸型的龜身人面、蛇尾人面、魚身人面、蛙身人面,和全人型的人格化神“鬏娃娃”,那可真是鋪天蓋地.這些民間美術作品積淀了由母系社會到父系社會圖騰文化發展演變的三個歷程,使我感覺進入了一個遠古圖騰文化世界,再次進入了一個遠古部落集團的文化中心.黃河中上游陜西西安半坡在考古文化地下發掘中出土的6000年前仰韶文化彩陶上的雙魚人面圖案和陶盆上的所謂的“漁網”符號,今天仍然流行的在這里的農村；才是生命之神、繁衍之神和生命符號的超自然象征,今天卻活在群眾的社會生活之中.同樣的,黃河中上游青海發掘出土的5000年前馬家窯文化彩陶盆上五個手牽著手的正所謂“舞蹈娃娃”彩繪符號,今天在這里的民藝巫俗剪紙中,仍然被以及安魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（東西南北中五方神）,重新活躍在農村社會生活之上.地下發掘出土的考古文物太會說話,但現在依然生活，生活在這里的黃土高原窯洞里的老大娘為它們對他了無庸置疑的解釋,而且在今天的巫俗民俗社會生活中,她們始終在在用那些個五六千年以前的文化符號密碼.當結束黃河流域文化考察剛剛進入長江流域,深入到長江中游湖南、江西洞庭湖與鄱陽湖之間的江西萍鄉農村時,那如火如荼的“五里一儺神（儺神古廟）,十里一將軍（儺神古廟）”的儺面儺儀儺舞儺戲儺文化,和頭戴牛角人面面具的人格化神主神盤古“劈山”,也使我感到如進入到一個遠古部落集團的圖騰巫文化世界.按中國古史文獻記載的古史傳說,這一帶曾是頭戴銅頭牛角圖騰面具的牛頭人身的以蚩尤為領袖的三苗九黎部落集團的中心,這與這一帶地下出土文物的商代青銅牛角儺面和面具陶范,能夠得到了相互之間的應證.在長江中上游的貴州山區苗寨,也不流行著以牛角人面面具為主神的“劈石”儺面儺儀儺舞儺戲儺文化.牛圖騰的苗族以為牛頭人面的人格化神蚩尤（即盤古“破石”）是他們的祖先,祖籍在湖南、江西一帶；貴州苗寨也沒古儺神廟,也都看不到地下出土的文物的牛角青銅面具和面具陶范,更說明了苗族祖先以前在這里,是蚩尤與炎黃部落集團大戰被擊敗結束后由湖南、江西邊區浪跡強制遷徙到這里的歷史傳說.好好的活著的民俗文化的或中國民間美術可以不被只不過是研究中國本原文化的活化石.對于中國歷史文化的研究,考古學家比較多是對出土文物與文化遺址的發掘和去考察,歷史學家主要注意是研究歷史文獻的文字記載.可是考古文物會說話,歷史文獻、古史傳說則各有說法難辨真偽,再說既不有所見考古發掘,又不爭誦歷史文獻的文化現象,就全部下一界空白懸案.中國,被稱作人類四大文明古國,其悠久的歷史文化傳統也沒發生了什么過文化斷裂,它擁有眾多的民族、幅員遼闊的國土等獨特的歷史與地理條件,但在其民間藝術、民間風俗民間文化中,依然保存到著十分豐富而歷史久遠的歷史文化遺存.特別是一些另外中華文明始祖的幾大原始社會部落集團氏族文化發祥地的地域,歷史上我曾經出現過光輝燦爛的氏族文化高峰,聽說后來而天災人禍自然生態遭遇嚴重破壞,下一界交通封住和文化封閉的地域.在這些個地域的民間文化和社會生活和民間美術作品空間中,仍舊看的到極為豐富而完整的原生態的中國本原文化與本原哲學的特殊表現形式.地底出土的文物不會講話,地上的活文物則為它們作出了令人嘆服的解釋.作為春秋戰國諸子百家哲學之源的的中國本原哲學體系,始終充當民間文化的哲學基礎和主體內涵,神出鬼沒地、求完整地積淀于民族群體的社會生活洞府之中,積淀在各形民間美術作品中.

中國民間美術是以農村勞動婦女為主體的中國農村億萬勞動群眾憑空創造的民間文化藝術,是群體文化藝術,是中華民族文化藝術的母體.它融于民族群體的衣食住行、節日風俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會生活空間中；它是由原始社會到今天的中國本原文化的傳承延續它,并具有個性鮮明的民族特征與地域特征；它是中華民族文化形態中歷史最久遠的歷史、群眾性最廣泛的、地域特征最比較鮮明、歷史文化內涵最豐富的源遠流長的文化形態之一.它的文化內涵與藝術形態,是中華民族由原始社會到今天的巨大無比七八千年的歷史文化積淀.而其價值比起完全超越了它自身的藝術價值,具備豐富地而哲理性的哲學、美學、藝術學、考古學、歷史學、民族學、社會學和人類文化學和多學科的文化價值.從民族文化的整體而言,中國民間美術也體現出來了整個民族的哲學觀念、文化意識、感情氣質和心理素質.生命與繁衍是宇宙萬物一切生物的本能,生命意識與生存繁衍意識又是人類的基本上文化意識,并可以推知感悟中為混元化分陰陽,陰陽相濟化生萬物,萬物綿綿不絕的中國本原哲學宇宙觀.這個陰陽觀與硬是觀統一的中國本原哲學體系,誕生了于六七千年前的中國原始社會,組成中國本原文化宇宙觀的核心.人類的遺傳靠的是遺傳基因的傳承,人類各民族文化的傳承,靠的都是民族文化基因的傳承,即民族本原文化與本原哲學的傳承,中國民間美術就體現了什么了那樣的文化上的傳承,本書也將從那個角度來介紹和闡述中國民間美術.

中國民間美術是橫列各民族美術傳統的有用因素,為一切美術形式的源泉.新石器時代的彩陶藝術,中國戰國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石,其造型、風格均具比較鮮明的民間藝術特色；魏晉后,士大夫貴族成為畫壇的制約人,但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師偏于,而流行于特殊人民洞府之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是然后來源于群眾之手,并裝飾、美化處理、十分豐富了社會生活,表達出了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念,世代相沿且又積極創新、發展中,曾經的富于民族鄉土特色的優美動人藝術形式.

2、甘南十大景點有哪些

親身去那的甘南地區的游覽景點，虛無飄渺去游覽能感受到分享

一、夏河縣——拉卜楞寺

電影《天下無賊》的外景拍攝地

“拉卜楞”意為佛宮原先之地，一在里面是粗粗轉經輪，虔誠的信仰的人都步履匆匆沿著廊下一路轉經而去，若要走個整圈下來要走老久。里面又是民居街道夾雜著的格局，有個挺大的佛學院，穿紅袍的僧人最重要的多，走到主建筑群十分鐘70左右。

主殿前有大家的廣場，寺院依山而建，紅墻金頂高低錯落有致，陽光下而且絕對好看，濃得化不開的民族風，拍照時效果極好。可是寺廟主殿內都讓游客進，內部也不能不能拍照啊。

二、合作市——安多合作寺院米拉日多佛閣\停車場地方很小，設施簡單還在建設中的感覺，寺廟周邊不少在虔誠轉經的藏民和僧人，游客極為珍稀。九樓層層高的佛閣，這也我們這一路上見到更高的佛閣，上佛閣要20元門票，其他城區最好不要錢。

藏式風格寺廟，不像我們的寺廟一個殿一拔一個殿有大家的寺院圍下來。這里的寺廟旁邊是民房，混居在一處，來講只隔一條小路，寬寬窄窄分布的很散。只不過藏式風格青灰色強烈的色彩顯眼顏色鮮亮，很合適拍照啊。

三、佐蓋多瑪鄉——郎木寺（有兩個郎木寺，一個甘肅省境內的，一個在四川省境內，幫我推薦去四川省境內的那個）

門票30元，老人也沒優惠，車可以然后開向景區，幾天里走過的寺廟只有一郎木寺的主殿是讓游客只要進的，進殿要脫鞋，不能拍照錄像，進來要順時針走不能轉錯方向，大殿有兩層，一層墻壁上全是巨幅唐卡，畫的內容繁冗恢弘，應該大都一個個連續的故事，畫面塞得滿滿當當的感覺眼睛都看不回來。

從寺廟出來，一定要去后面的山谷，景色很美。一路沿著溪水建了各種各樣的水經輪。有的裝飾制作精美，有的木質斑駁遺留下來質樸。

小溪里堆著數以千計的瑪尼堆，大的神堆下刻著六字真言，很都有點步入圣潔之地的感覺?，斈岫巡卣Z稱‘朵幫’，是壘出聲的石頭之意，有阻穢禳災和鎮邪的寓意。

四、若爾蓋縣的——黃河九曲第一灣

門票走棧道60元，上電梯100元，加5元保險費，60歲以上老人免門票坐電梯另算，車是可以然后開進景區內停車場

走棧道往山頂觀景臺走的過程中，就能某階段看見了不同角度黃河在草原上蜿蜒伸展流轉的曼妙身姿，對自身體質沒信心的好是背個衣袋氧氣瓶爬山啊。山頂上的觀景臺有三層，每一層應該有外圍平臺可以不360度張望草原。

在山脊上，能看到草地中散落不少印滿經文的紙獅子獸。山頂最高處標著海拔3610米，爬山啊要量力而行，容易有高反。

千萬不能錢的草原美景——從夏河縣到碌曲縣的途中

這一路也是草原自然風光，屬于隨走隨停隨看的景點，路上車比較比較少，路邊有最簡單停車區。極個別停車場沒有人管理的那種會收幾塊錢停車費，也沒別的費用。

五、桑科濕地

六、?？撇菰?/p>

七、郭莽濕地

八、尕海湖

一路上應該是草原上看云海，漫山遍野牦牛，蒼鷹時不時的從天空飛掠而過，美得千萬不能最好別的~

九、若爾蓋縣——若爾蓋大草原

從橫穿過若爾蓋縣的大草原美景，看云海尤其美

十、扎尕那

藏語是石頭匣子，是個天然的石頭城景色也很比較不錯，只不過當時在修路我們沒去，遺憾沒有照片了。

就過路這幾個，真正向前走的也沒湊夠十個，下次先再去一定多湊幾個

3、臨夏值得去的地方和小吃臨夏值得去的地

臨夏市素有“中國小麥加”之稱，清真寺、廟宇建筑融合為一中國古建筑與阿拉伯建筑為一體，獨具特色，市內有民族風情濃郁和地方特色運用對比的人文景觀與歷史遺跡。毗鄰城市中心的人民紅園集江南園林建筑與臨夏古典建筑于一體，亭臺水榭，曲廊回環，四時花木爭榮。東西南北輻射的東郊公園、南龍山森林公園、萬壽山公園、抱罕山莊等旅游景點，地勢開闊，風景別具一格，秀色怡人,各具特點，總占地面積7200多畝，綠地和水域面積達90%以上。東公館、蝴蝶樓、南關清真大寺、大拱北、萬壽觀等名勝古跡及磚雕、木雕藝術馳名中外。周邊炳靈寺、劉家峽水庫、松鳴巖、拉卜楞寺、?？撇菰?、九寨溝等旅游勝地更是馳名中外，使人心馳神往。釀皮、馬隊長牛肉面、發子面腸、東鄉手抓羊肉（很比較好吃的、見意吃下、）甜麥子、糖瓜、牛雜割（臨夏俗語），不叫牛雜殼，也就是牛雜碎、河沿面片、鍋盔、、、、、、、很多的、多謝了來臨夏喔、`

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