遼代雕塑代表作品有哪些（響水河的年輪王立光古城熊岳，城南有一河繞）
當然是華了，因為這首詩巳經很的確地看出，契丹皇族是把自己納入華夏王朝的,,到遼朝中后期，契丹的漢化早就不單局限于皇族，只是舉族都走上了漢化的道路,因此遼朝出現了一大批用漢文作文寫作的契丹文人和作家,甚至還官員和后宮的服飾都已經和漢人很容易區分,而到了遼朝末期，還新區了契丹人不參加科舉，后來我們建立了西遼王朝的耶律大石藍月帝國遼朝第一個以科舉入仕的契丹人翰林，所以耶律大石在遼朝滅忙西遷之后，在當時已經伊斯蘭化的西域地區所建立的西遼，其漢文化特征甚至于遠不如最多了契丹特征
響水河的年輪王立光古城熊岳，城南有一河繞
A,D大同有哪些古建筑
大同有云岡石窟，上下華嚴寺，九龍璧，善化寺，鼓樓，白塔寺，懸空寺，應縣木塔其他，很多很多，大同是第一批24個歷史文化名城之一，有著豐富的文化資源，千萬不能還以為只有一煤哦！同時，大同現在早復原了北魏時的古都規矩，挺火文化旅游牌，規劃和建設得越來越好，空氣清新，是北方的消夏避暑好地方。我希望對朋友們有幫助。宋遼時期，契丹漢化到了什么程度
宋遼時期契丹人的漢化到了什么程度？這個問題恐怕沒法用一個詞兩個詞來定義，因為當時的契丹人仍然處于漢化過程之中，而且漢化程度確實有越來越高的明顯趨勢，但那時的契丹人還是保留了自己的民族性，還沒有完全和漢族融為一體。
從建立時就有明顯漢化傾向的朝代
契丹族在唐朝時期就就開始和漢人有了密切接觸，所以反正契丹人的漢化在遼朝組建前就早就就開始了。.例如遼朝的建立者耶律阿保機自己就已經有了一定程度的漢化。簡單的方法耶律阿保機和他的兩個兒子都會說漢語，能和自己的漢臣直接交流，阿保機還經常會故此自謙。主要耶律阿保機給自己取了漢姓和漢名。（耶律阿保機說自己叫劉億）
他只不過崇敬漢高帝劉邦，所以把自己的漢姓也定為劉，并給自己取漢名為“劉億”。不但自己，耶律阿保機還給自己立為太子的長子耶律突欲取漢名為劉倍。而耶律阿保機不僅僅自己取了漢名和漢姓，還把明確的契丹傳統長期性和耶律氏聯姻的拔里和乙室兩個部族統一中改漢姓蕭，而他的兒子耶律德光即位后，又把另一個和耶律氏有聯婚現代的述律氏也替換成姓蕭，所以才像現代我們才可以不在無數描寫出宋遼時期的作品里都看見了各種各樣的“蕭太后”和“蕭皇后”。所以從遼朝成立時就開始，對漢文化主動去認同和憧憬的傾向總之就是很的確的。
遼朝皇族的漸進式漢化
而在耶律德光從石敬瑭手里拿到了幽云十六州后，遼朝手中掌握了漢地領土，所以就極其名正言順的接納了漢地的許多文化與制度。比如說接手幽云十六州然后，遼朝將這些地區以前漢官的制度和名稱所有可以保留，是沒有做完全沒有改動。并在幾十年后也又開始北京舉辦科舉考試。當然了，在科舉考試的初期，是只允許漢人參加過的。而開頭說著，耶律阿保機給自己的長子起名字劉倍，而這些劉倍的漢語水平就是真的比他爹更上了一個層次，是因為他也會寫漢詩了。史書上古書他曾經的創作過多的話首漢文詩歌，但今天能看到的只只剩下了一首《海上詩》：
小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。
這詩雖然談不上水平意境如何能，但也能從這看出劉倍絕對是可以流利地的使用漢語的。
（遼朝末期的契丹人宴會圖，看的到里面的契丹人服飾早和宋朝差別很?。?/p>
而到了遼朝中期，遼代第六位皇帝遼圣宗耶律隆緒則早就這個可以按中國古代的標準被稱做一個詩人了。不過他不但寫漢詩，還會自己把一些漢詩名篇翻譯成契丹文，讓更多契丹人去羨慕。諸如他我曾經翻譯了大量白居易的詩歌，破開《諷諫集》。而他自己的漢詩水平而言于劉倍又高出了幾個層次了。比如現在傳世的這首《傳國璽》：
一時傳美寶，千載助興王。中原既失守，此寶歸北方。子孫宜慎守，世業當永昌。
肯定這首詩有很深的政治含義，甚至還有遼朝以中華正統自居的意思，但也能看出耶律隆緒的漢文造詣了。
（會寫漢詩的耶律隆緒）
而到遼朝末期，遼朝末代皇帝天祚帝的文妃蕭瑟瑟都成了詩人。她而且寫詩填詞，還在遼末風雨飄搖中的政治形勢中，把自己對皇帝的勸諫寫的了詩里，例如這首楚辭體的《諷諫歌》：
勿嗟塞上兮暗紅塵，勿傷多難兮畏夷人；不如塞奸邪之路今，選取賢臣。直須臥薪嘗膽兮，激壯士之捐身，可以朝清漠北兮，夕枕燕云。
這首詩里她勸天祚帝用不著喟然長嘆命運悲慘，也用不著去害怕女真人。只要遠遠離開奸臣，最好選擇賢臣，臥薪嘗膽的勾踐，變會有壯士不會愿意為國捐驅，總有一天還能光復漠北和燕云的領土?？墒沁|朝結果的命運沒有象這首詩的希望現在這樣否極泰來，但蕭文妃的漢文就連文學水平早不需多言了。而且在這首詩里，大家可以看見，契丹人把女真人其為“夷人”，而和夷人相對于的是什么？當然是華了，因為這首詩巳經很的確地看出，契丹皇族是把自己納入華夏王朝的。
（遼代壁畫《貴婦頌經圖》，里面的服飾已經是漢族服飾，很有唐朝的韻味）
到遼朝中后期，契丹的漢化早就不單局限于皇族，只是舉族都走上了漢化的道路。因此遼朝出現了一大批用漢文作文寫作的契丹文人和作家。甚至還官員和后宮的服飾都已經和漢人很容易區分。而到了遼朝末期，還新區了契丹人不參加科舉，后來我們建立了西遼王朝的耶律大石藍月帝國遼朝第一個以科舉入仕的契丹人翰林，所以耶律大石在遼朝滅忙西遷之后，在當時已經伊斯蘭化的西域地區所建立的西遼，其漢文化特征甚至于遠不如最多了契丹特征。
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